Carthage

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Statuette en terre cuite en forme de canope (H. 15 cm, nécropole de Borj Jedid, Carthage, IVème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Figurine en terre cuite représentant une femme jouant de la double flûte. Elle porte une tunique longue te un manteau formant voile autour de sa tête, un diadème à palmette et des bijoux (H. 23 cm, nécropole de Borj Jedid, Carthage, IVème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Déesse assise en terre cuite, le buste entouré d'un voile circulaire et coiffée d'un immense diadème. Elle porte de longues boucles d'oreilles et un lourd pectoral formé de colliers lui couvre la poitrine. Cette surabondance ornementale semble avoir une valeur symbolique (H. 18 cm, nécropole punique de Byrsa, IVème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Stèle en calcaire dont le fronton est orné du signe dit de Tanit et dont le premier regsitre figure un navire semblable aux galères amirales des monnaies barcides. Avec son bouclier du bordé et son éperon en trident, il s'agit probablement d'un vaisseau de guerre. Le second registre partiellement détruit contient une invocation à Tanit et à Baal Hammon, provenance Tophet de Carthage, fin du III siècle avant JC, section punique, musée du Bardo

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Médaillon en terre cuite représentant un guerrier montant sans selle un cheval au galop. Coiffé d'un casque à cimier et armé d'un bouclier rond et d'une lance, il est accompagné d'un chien. Devnat le cheval figure une fleur de Lotus ou de Lys, et derrière le cavalier sont représentés un croissant et un disque solaire. Il pourrait s'agir d'une divinité guerrière (diam. 9 cm, nécropole deDouimès, Carthage, VIème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Tenon de brasero figurant une tête ornée d'une barbe (Musée de Carthage).

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Assiette de fruits en terre cuite (IV-III ème siècle avant JC, musée de Carthage)

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Tête de vache en terre cuite (musée de Carthage)

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Lampes à huile puniques, leur forme simple est obtenue à partir d'écuelles pincées en deux endroits pour former les becs où l'on disposait les mèches (musée de Carthage)

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Grandes amphores globulaires à deux anses; argile rougeâtre bien cuite, engobe blanc crémeux sur lequel se détache un décor de lignes horizontales et de bandes rouges; le col est court et large (nécropole punique de Carthage, musée de Carthage).

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Deux amphores commerciales puniques de forme cylindrique et d'époque hellénistiques (IV-II ème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Vase de terre cuite en forme de sphinx. Il est coiffé d'une sorte de pschent égyptien en forme de tiare pointue et percé d'un trou destiné à fixer des ornements. Il porte au cou et à la poitrine trois colliers tracés à la pointe sèche avant la cuisson (H. 30 cm, l. 32 cm, nécropole archaïque de Douimès, Carthage, VIème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Boite à bijoux en terre cuite au couvercle orné du signe dit de Tanit et d'un décor varié: rosaces, coeur, torsades (IIIème siècle, musée de Carthage).

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Mobilier miniature réalisé dans du calcaire tendre : table, tabourets, autel, brûle-parfum reproduisant l'ameublement en bois d'un intérieur punique (nécropole de Douimès et de Dermerch, Carthage, VIème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Nécesaire de maquillage. Coquette, la femme punique utilisait pour sa toilette toute une gamme de produits: poudres (rose et bleu ciel pour le fard), onguents, parfums (IV-IIIème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Nécesaire de maquillage. Coquette, la femme punique utilisait pour sa toilette toute une gamme de produits: poudres (rose et bleu ciel pour le fard), onguents, parfums... Etui à khôl en pate de verre, en terre cuite et même en coquillage avec son stylet en os (IV-IIIème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Masque grotesque et grimaçant en terre cuite. Ce type de masque hérité de phénicie était placé dans les tombes pour protéger les morts contre les démons (H. 18 cm, l. 16 cm, nécropole de Dermech, Carthage, fin du VIIIème siècle début du VII ème, musée de Carthage).

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Baal Hammon. Belle tête en terre cuite de divinité masculine dans laquelle il a été aisé de reconnaître le grand dieu punique, Baal Hammon. Très expresive, elle garde des traces de vermillon. (H. 30 cm, sanctuaire de Salammbo, Carthage, milieu du IIème siècle avant JC, musée de Carthage)

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Amphores dites à empaulement, produites à Carthage à l'époque archaïques et souvent mises au jour au niveau Tanit I du Tophet. Décor de bandes rouges et de lignes noires (H. 25 à 30 cm, Tophet, Carthage, VIII - VII ème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Manche de miroir figurant une déesse mère se pressant les seins (H. 13 cm, nécropole dDouimès, Carthage, VII ème siècle avant JC, musée de Carthage)

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Déesse au tympanon. Cette figurine en terre cuite a l'attitude hiératique egyptienne mais l'ornementation du vêtement et la richesse de ses couleurs sont autant d'emprunts à l'Orient. Le traitement de la chevelure et le diadème qui la coiffe évoquent la Grèce d'Asie (H. 33 cm, nécropole d'Ardh el Morali, fin du VII ème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Masque en terre cuite représentant sans doute Déméter. La déesse porte une sorte de tiare en boisseau, encadré d'un voile rigide en forme de conque. Des plumes verticales et parallèles s'en élèvent, au centre desquelles se détachent un serpent, attribut habituel des divinités chtoniennes (H. 46 cm, l. 29 cm, ép. 12,5 cm, sanctuaire de Salammbô, Carthage, III-IIème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Oenochoé en bronze, la panse de cette oenochoé (cruche à verser le vin) en bronze est ornée d'un décor simple: des cannelures de part et d'autre d'une bande médiane. L'anse est formée de deux figurines: un adolescent accroché au col qu'il tient entre ses jambes et un personnage barbu dont le corps arqué en arrière prend appui sur un masque servant d'attache inférieure et qui place ses mains sur la tête de l'adolescent. certains spécialistes attribuent cette oenochoé à l'Etrurie, d'autres à Tarente ou encore Carthage (H. 25 cm, diam. 14 cm, Cathage, Vème siècle avant JC, musée de Carthage).

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Médaillon en ivoire trouvé dans la nécropole de Sainte Monique (diam. 6,2 cm, musée de Carthage)

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Aiguière en terre cuite ornée d'un décor, dans les tons rouges, varié et d'une grande finesse: en bas de minces filets circulaires et une ligne de flots; au milieu une large bande ornée de rinceaux; autour de la panse, une branchge d'arbuste à feuille s termine par une fleur. Le bas de l'anse repose sur la tête en relief d'un personnage portant une chevelure, une barbe et des moustaches opulentes. (H. 31 cm, nécropole des rabs, Carthage, IV siècle av. JC, musée de Carthage)

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amphorisque en pate de verre polychrome, inspirées de modèles grecs et hellénistiques. Les verriers carthaginois les fabriquèrent dès le VIIème siècle - V siècle ap., musée de Carthage.

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Tête de Déméter kernophoros aux traits réguliers surmontée d'un haut polos dont l'intérieur est creux (H. 35 cm, sanctuaire de Salammbô, Carthage, milieu du IIème siècle avant JC, musée de Carthage.

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stele votive en calcaire gris portant une inscription au dessous d laquelle a été gravé un visage d'adolescent vêtu d'une chlamyde, dont le regard statique et lointain semble interroger le monde invisible. L'intensité de l'expression, remarquable, peut-être rapprochée de l'art grec ou hellénistique (H. 75 cm, l. 16 cm, III siècle av. JC, Tophet, Carthage, musée de Carthage

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Sarcophage dit de la prêtresse en marbre blanc, orné en haut-relief d'un personnage féminin. Elle porte une longue robe plissée enserrée vers le bas par deux grandes ailes croisées. Un voile surmonté d'une tête de faucon lui couvre la tête à la manière du Klaft. Elle tient dans la main droite une colombe et gauche un vase à encens (H. 93 cm, L. 193 cm, l. 67 cm, nécropole de Sainte Monique, Carthage, IIIème siècle avant JC, musée de Carthage.

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Stèle votive en calcaire grisâtre qui se distingue de la plupart des autres stèles par sa forme rectangulaire, sa présentation, l'absence de fronton et d'acrotères ainsi que de tout autre décor en dehors du signe dit de Tanit, qui n'est pas incisé mais sculpté en bas relief. On retrouve certes le triangle avec le cercle posé sur sa point mais la barre qui le surmonte se termine en demi-cercle, évoquant le croissant, au lieu de prendre une forme anthropomorphe, assez fréquente, par l'adjonction de bras relié. La dédicace est en l'honneur de Tanit et de son parèdre le seigneur Baal Hammon. Cette stèle confirme la prédilection des Puniques pour les figures géométriques et les images symboliques : le signe dit de Tanit a l'apparence de l' "ankh" égyptien et son sens vital. Bien que l'on possède plus de 7000 stèles (dont 1000 au musée du Louvre) et plus de 6000 dédicaces, les représentations de Tanit et de Baal Hammon par d'autres moyens que leurs symboles sont rarissimes (H. 59 cm, l. 33,5 cm, tophet, Carthage, IVème siècle avant JC, musée de Carthage.

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Plat à figure rouge dit de Genucilia supposé provenir de Caeré (pussante cité étrusque) orné d'une tête féminine vue de profil (production étrusque tardive, IVème siècle avant JC, musée de Carthage.

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Noces de Neptune et Amymone - V siècle ap. Musée de Carthage

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Verseuse d'eau dans une roseraie - V siècle ap. Musée de Carthage

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La dame de Carthage - V siècle ap. Musée de Carthage

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Toilette d'une chatelaine - V siècle ap. Musée de Carthage

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Satyre seduisant une bacchante, groupe statuaire en marbre blanc Musée de Carthage

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Statue de Cérès, nom donné par les romains à la grande déesse grecque de la fécondité, Déméter, dont le culte avait été introduiten Afrique par les carthaginois en 396 avt JC. Musée de Carthage

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Fragment de mosïque représentant un triton et appartenant à un grand pavement de 5,10 mqui célébrait les noces de Neptune et Amymoné. Triton se présent ici sont la forme d'un personnage à la carrure puissante, portant sur le front des pinces de crustacé et tenat une corne d'abondance d'où sortent des fleurs et une pomme de pin. (Sidi Ghrib; début du Vème siécle, musée de Carthage

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Scultpure en marbre représentant Esculape et Télesphore. Esculape, reconnaissable au serpent qui s'enroule autour d'un bâton, est représenté le torse nu et coiffé du modius. Télesphore, dieu guérisseur honoré conjointement à Eusculape, porte un vétement dont le capuchon lui recouvre la tête, Musée de Carthage

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Bas-relief funéraire en stuc. Le personnage allongé est occupé à lire, motif assez fréquemment utilisé dans l'art funéraire at qui tend à rappeler les qualités intellectuelles du défunt. Musée de Carthage.

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Bas-relief funéraire en stuc figurant une femme en train de se faire coiffer. Cette scène illustre la place importante que la toilette occupait dans la vie quotidienne de la femme, en Afrique, à l'époque romaine. Début du IIème siècle ap JC, Musée de Carthage

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Carreaux de terre cuite paléochrétiens de 25 à 28 cm de côté qui tapissaient les murs et les plafonds des basiliques chrétiennes. Datant surtout des VI et VIIème siècles, ils portent des motifs en relief moulés ou estampillés et peints : thèmes bibliques et animaux symboliques (cerfs, lions, griffons, ...) musée de Carthage.

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