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Coupe corinthienne à vernis noir et à anses relevées; décor incisé et surpeint représentant une guirlande (IIIe siècle, musée du Bardo). section punique - musée du Bardo

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Vase biberon punique en terre cuite orné d’un masque humain peint où le nez fait fonction de tétine: forme et décor ont un rôle apotropaïque et sont censés protéger l’enfant contre les maléfices (H.‑11‑cm, nécropole punique de Carthage, IIIe‑siècle av.J.-C., musée du Bardo). section punique - musée du Bardo

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Vase biberon punique en terre cuite orné d’un masque humain peint où le nez fait fonction de tétine: forme et décor ont un rôle apotropaïque et sont censés protéger l’enfant contre les maléfices (H.‑11‑cm, nécropole punique de Carthage, IIIe‑siècle av.J.-C., musée du Bardo). section punique - musée du Bardo

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Masque de femme ( protomé ) en terre cuite. Le visage est ovale, les yeux en amande, la bouche souriante et le menton est agrémenté d’une fossette. Un klaft maintenu sur le front par un diadème recouvre sa tête. Placés dans les tombes, ces masques sont censés protéger l’âme des défunts. Les plus anciens ont un style égyptisant très marqué et ne sont pas sans évoquer les momies (H.‑31‑cm, nécropole de Dermech à‑Carthage, fin du VIe siècle av.J.-C., musée du Bardo ). Section punique - musée du Bardo

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Stèle en calcaire, en forme d’obélisque, portant un décor gravé représentant un prêtre ( kohen ), vêtu comme ceux d’Égypte d’une robe de lin transparente et coiffé du bonnet cylindrique des kohanim. Sa main droite est levée dans un geste de prière, et il tient sur son bras gauche un enfant qu’il s’apprête à sacrifier selon la conception traditionnelle du tophet, ou à «restituer» à la divinité selon des interprétations récentes. Le fronton de la stèle est orné du disque solaire et du croissant ( symboles de Baal et de Tanit ) surplombant deux dauphins qui évoquent l’Océan céleste. Cette stèle est l’un des arguments principaux de ceux qui pensent que des sacrifices d’enfants étaient effectués dans le tophet ( H. 120 cm, tophet de Carthage, IIIe siècle, musée du Bardo ). Section punique - musée du Bardo

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Stèle funéraire en forme de statue figurant un personnage féminin debout sur un piédestal. Un voile posé sur l’arrière de la tête enveloppe presque tout le corps‑; la chevelure soigneusement dessinée dénote une influence grecque archaïque. La main droite est levée en signe de prière, la gauche tient une pyxide. Cette stèle était érigée au-dessus du puits funéraire d’une tombe de Carthage ( H. 73,5‑cm, nécropole de Borj Jedid, Carthage, IVe-IIIe siècles av. J.-C., musée du Bardo ).scetion punique - musée du Bardo

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Stèle funéraire en forme de statue figurant un personnage féminin debout sur un piédestal. Un voile posé sur l’arrière de la tête enveloppe presque tout le corps‑; la chevelure soigneusement dessinée dénote une influence grecque archaïque. La main droite est levée en signe de prière, la gauche tient une pyxide. Cette stèle était érigée au-dessus du puits funéraire d’une tombe de Carthage ( H. 73,5‑cm, nécropole de Borj Jedid, Carthage, IVe-IIIe siècles av. J.-C., musée du Bardo ).scetion punique - musée du Bardo

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Bétyle portant la transcription en grec d’une expression phénicienne qui signifie la «maison du dieu», en granit gris orné sur une face d’une figure humaine avec des oreilles d’animal. Au revers figure la même inscription en caractères puniques. Ce galet pourrait être une représentation de Baal Hammon, une expression de sa terrible force ( H. 32‑cm, l. 28‑cm, provenance inconnue, Ve siècle av. J.-C., musée du Bardo ). Section punique - musée du Bardo

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Figurine en terre cuite représentant un personnage masculin entièrement nu dont la posture et le style naturaliste évoquent une influence étrusque ( H. 10,8‑cm, l.11‑cm, nécropole punique d’Arg el Ghazouani, ive‑siècle av.‑J.-C., musée de‑Nabeul ).

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Ce petit édifice en calcaire ( naskos ) est probablement un modèle réduit d’un temple dédié à Déméter. Il se compose d’un socle sur lequel se dresse une cella dont la base est ornée d’un porc et le fronton de deux dauphins affrontés sous une fleur. Agrémentée de pilastres au style éolique, cette cella est précédée d’un porche à deux colonnettes ioniques d’une grande finesse d’exécution. L’entablement est remarquable par sa gorge égyptienne et la densité de son décor architectural fait de rangées de perles et de pirouettes, d’oves et de dards, de rais-de-cœur et de denticules ( H.‑117‑cm, l.‑48‑cm, ép.‑50‑cm, Thuburbo Majus, IIe siècle av. J.-C., musée du Bardo ). Section punique - musée du Bardo

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Déesse léontocéphale en terre cuite représentant Tanit, identifiée grâce à une monnaie romaine datant de 46 av.‑J.-C., où elle figure accompagnée des initiales G.T.A. ( Genius Terrae Africae, génie de la terre d’Afrique ). Personnifiant l’Afrique et régissant son destin, elle était d’autant plus habilitée à adopter la tête léonine que le roi des animaux et des forces de la nature a toujours été l’un des symboles essentiels du continent ( H. 150‑cm, l.46‑cm, ép. 36 cm, sanctuaire de Thinissut , près de Bir Bouregba, Ier‑siècle ap. J.-C., musée du Bardo). Section numide - musée du Bardo

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Hachette-rasoir en bronze à pédoncule droit et orné d’un personnage ailé en relief ( H.‑13‑cm, l.‑5‑cm, Kerkouane, iIVe siècle av. J.-C., musée du Bardo ). Section punique - musée du Bardo

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patule au manche en forme de fleur de lotus se terminant par deux têtes de béliers (H. 8,5‑cm, musée du Bardo). section punique - musée du Bardo

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Manche de miroir figurant une déesse mère se pressant les seins ( H. 13‑cm, nécropole de Douimès, Carthage, VIIe‑siècle av.‑J.-C., musée de Carthage ). section punique

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Peigne orné d’un décor d’inspiration égyptienne ( L. 10‑cm, l. 5‑cm, nécropole de la colline de Junon, Carthage, VIIe‑siècle av.‑J.-C., musée du Bardo ). section punique - musée du Bardo

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Monnaie d’argent représentant à l’avers le‑buste de Juba II, roi de Maurétanie (25‑av. J.-C. 24 ap. J.-C.), dont la tête est couverte d’une dépouille de lion. Un éléphant figure au revers. Cette monnaie porte des motifs africains traditionnels tel l’éléphant, et l’évocation d’Héraclès (dépouille de lion) rappelle la légende qui fait remonter la famille royale à Héraclès Melqart pour fonder et légitimer un culte royal à la manière hellénistique. section numide - musée du bardo

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