Statue de Déméter en terre cuite, presque grandeur nature, assise sur un trône en posture divine, vêtue d’une robe plissée, la tête coiffée d’une tiare cylindrique en forme de boisseau ou polos, et encadrée d’un voile rigide évoquant une conque. Son culte et celui de Coré furent officiellement introduits à Carthage en 396‑av. J.-C. pour réparer la profanation d’un de ses temples à Syracuse. Très présente dans les sanctuaires ruraux du Cap Bon, on l’y trouve tantôt associée à Baal Hammon et Tanit , tantôt accompagnée de ses parèdres Coré et Pluton, comme à Korba. Elle semble porter la réminiscence d’un modèle dû aux coroplathes siciliens des IVe-IIIe siècles av. J.-C. ( sanctuaire rural près de Korba , fin‑IVe-début IIIe siècle av. J.-C., musée du Bardo ).© Images de Tunisie — watermarked preview

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Detail of a Roman mosaic, a medallion depicting spring, part of a floor adorned with laurel garlands and featuring the four seasons (Ras-Boutria - Acholla, the so-called House of the Red Columns, second half of the 2nd century AD, Bardo Museum). Roman section – Bardo MuseumFigurine en terre cuite représentant une femme jouant de la double flûte. Elle porte une tunique longue te un manteau formant voile autour de sa tête, un diadème à palmette et des bijoux (H. 23 cm, nécropole de Borj Jedid, Carthage, IVème siècle avant JC, musée de Carthage).A sarcophagus known as the “Priestess’s Sarcophagus,” made of white marble and decorated with a female figure in high relief. She wears a long pleated robe cinched at the bottom by two large crossed wings. A veil topped with a falcon’s head covers her head in the style of the Klaft. In her right hand she holds a dove, and in her left, an incense burner (H. 93 cm, L. 193 cm, W. 67 cm; Necropolis of Saint Monica, Carthage; 3rd century BCE; Carthage Museum).outils tailles prehistorique, musee du Bardobiface acheuleen, 300000 à 100000 avt JC, musee du BardoCapsian skull, 7000–4500 BC, Bardo Museum
RM

A14-299

Statue de Déméter en terre cuite, presque grandeur nature, assise sur un trône en posture divine, vêtue d’une robe plissée, la tête coiffée d’une tiare cylindrique en forme de boisseau ou polos, et encadrée d’un voile rigide évoquant une conque. Son culte et celui de Coré furent officiellement introduits à Carthage en 396‑av. J.-C. pour réparer la profanation d’un de ses temples à Syracuse. Très présente dans les sanctuaires ruraux du Cap Bon, on l’y trouve tantôt associée à Baal Hammon et Tanit , tantôt accompagnée de ses parèdres Coré et Pluton, comme à Korba. Elle semble porter la réminiscence d’un modèle dû aux coroplathes siciliens des IVe-IIIe siècles av. J.-C. ( sanctuaire rural près de Korba , fin‑IVe-début IIIe siècle av. J.-C., musée du Bardo ).

ReferenceA14-299
CategoryVilles et Régions / Tunis and its suburbs / Le musée du Bardo
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Photographer© Nicolas Fauqué / www.imagesd
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